Sinagoga de Zamość: la casa de oración renacentista de Polonia

Diseño arquitectónico y el santuario hundido

Situada en la confluencia de las calles Pereca 14 y Zamenhofa 9, en el casco antiguo de Zamość, esta sinagoga está considerada la mejor conservada del Renacimiento tardío y el manierismo en toda Polonia. Construida en ladrillo y piedra entre 1610 y 1618-1620 en sustitución de un edificio de madera de la década de 1590, constituye una pieza fundamental del centro urbano declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. De planta cuadrada, su exterior destaca por un ático decorativo con parapeto que oculta una cubierta invertida a dos aguas (dach pogrążony).

Al cruzar el umbral, unos peldaños de piedra invitan a descender directamente desde la calle hasta la fresca penumbra de la sala principal de oración. Este suelo hundido no fue un capricho estético, sino una ingeniosa treta arquitectónica. Las ordenanzas canónicas y municipales de la época prohibían tajantemente que los templos no cristianos superasen en altura a las iglesias o despuntasen en la silueta de esta ciudad fortaleza. Al excavar varios escalones por debajo del nivel de la calle, los constructores ganaron altura libre, dramatismo en las bóvedas y una acústica imponente, respetando al milímetro la normativa urbanística local.

El manierismo de la escuela de Kalisz-Lublin

El interior de la sala de oración cautiva por sus amplios muros de mampostería encalados, cubiertos por una bóveda decorada al estilo regional del manierismo polaco, conocido como «Kalisz-Lublin». Un intrincado entramado geométrico de lacería en yeso recorre el techo, salpicado de rosetas vegetales, motivos frutales, cartelas y coronas. Llama la atención que estos motivos del Renacimiento tardío sean casi un calco de los estucos de la catedral católica de Zamość: ambos fueron ejecutados en el mismo período por artesanos locales pertenecientes a los mismos gremios y formados en una idéntica tradición estética.

El punto focal del muro oriental es un ornamentado Aron ha-Kodesh (el arca que custodia la Torá) de principios del siglo XVII, tallado en piedra, que aún conserva vestigios de su policromía original. A mediados y finales del siglo XVII, el conjunto se amplió con unas galerías laterales bajas (babińce) a lo largo de los muros norte y sur para acoger a las mujeres durante la oración, además de una casa aneja para el consejo comunitario (dom kahalny).

Orígenes sefardíes y vida intelectual

La historia de la comunidad judía de Zamość difiere de forma sustancial de la mayoría de las localidades del este de Polonia. En 1588, el fundador de la ciudad, Jan Zamoyski, concedió privilegios de asentamiento de manera específica a judíos sefardíes llegados de Venecia y el Imperio otomano para impulsar el comercio con el Mediterráneo y el Levante. Así nació la comunidad sefardí más septentrional de Europa Central y Oriental, cuyo templo adoptó originalmente el rito sefardí (Nusach Sefard).

Tras los estragos causados a mediados del siglo XVII por la rebelión de Jmelnitski y el «Diluvio» sueco, la población sefardí local mermó y se dispersó, dando paso al predominio asquenazí. A lo largo de los siglos XVIII y XIX, el complejo de la sinagoga floreció hasta convertirse en un foco regional clave tanto para los estudios rabínicos tradicionales como para la Haskalá, la Ilustración judía.

Profanación en tiempos de guerra y renacer contemporáneo

Durante la Segunda Guerra Mundial, las autoridades de ocupación alemanas confinaron a la población judía de Zamość en un gueto antes de deportarla y asesinarla, principalmente en el campo de exterminio de Bełżec. La sinagoga fue profanada, despojada de todo su ajuar litúrgico, incluida su bimá central de hierro forjado, y reconvertida en establo y taller de carpintería.

Tras las reparaciones de posguerra efectuadas entre 1948 y 1950, el edificio albergó la Biblioteca Pública Municipal de Zamość desde 1958 hasta principios de los años 2000. En 2005, la titularidad del inmueble se restituyó a la Fundación para la Preservación del Patrimonio Judío en Polonia (FODZ). Entre 2009 y 2011, la FODZ acometió una exhaustiva restauración con el respaldo del World Monuments Fund y las subvenciones de Noruega y el EEE, devolviendo el esplendor a los estucos históricos, las molduras de piedra y las fachadas.

Hoy en día, el conjunto funciona como Centro «Sinagoga» (Centrum Synagoga). Acoge el Museo multimedia de la Historia de los Judíos de Zamość y su Región, una sala de exposiciones y el punto de información turística de la «Ruta Jasídica» comarcal. Además de albergar conferencias, conciertos y servicios religiosos para comunidades judías de visita, el centro ha prestado apoyo a operaciones locales de ayuda humanitaria a refugiados.

El trazado de la «ciudad ideal»

La sinagoga se integró a la perfección en el plan maestro ideado por el arquitecto italiano Bernardo Morando, quien diseñó Zamość como una città ideale renacentista para Jan Zamoyski. Situada justo al noreste de la Gran Plaza del Mercado (Rynek Wielki) y junto a la Plaza del Mercado de la Sal (Rynek Solny), la sinagoga vertebra el barrio judío histórico y da fe de la convivencia multicultural, planificada desde sus cimientos, que definió a esta ciudad fortaleza.